Vida de San Ignacio de Loyola

De vuelta en España, pasó diez años (1524-1534) estudiando en Barcelona, Alcalá, Salamanca y París, comenzando en la escuela primaria para aprender gramática latina y terminando con una Maestría en Artes de la Universidad de París.

En Salamanca, a menudo predicaba a grupos de personas reunidas por casualidad; pero en aquellos días, un laico que se comprometía a predicar por su cuenta, sin licencia ni supervisión, era automáticamente sospechoso de herejía.

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Vida de San Ignacio de Loyola

Ignacio fue encarcelado dos veces por la Inquisición española y fue interrogado sobre sus creencias, una experiencia que le causó una profunda impresión. (Finalmente fue absuelto, pero se le prohibió discutir asuntos religiosos durante tres años.) Hoy en día, sus seguidores están agresivamente orgullosos del hecho de que ningún miembro de su orden se haya sentado nunca en un tribunal inquisitorial. (Es posible que Ignacio ya tuviera dudas sobre la Inquisición.

Era vasco, y me dicen que la Inquisición nunca estuvo activa en Vizcaya porque los vascos, aunque eran cristianos totalmente ortodoxos, no lo toleraban.) En 1534, él y seis compañeros formaron un grupo que juraron viajar a Jerusalén y allí predicar el Evangelio a los musulmanes. (El más famoso de los seis es Francisco Javier, que fue a la India y a China como misionero, y que se conmemora el 3 de diciembre.) Este grupo más tarde tomó el nombre de “La Compañía de Jesús” y fue apodado “los jesuitas” por los forasteros, un apodo que se mantuvo.

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En 1537 los jesuitas (ahora diez en número) se reunieron en Venecia y (habiendo encontrado que la guerra renovada en Palestina hacía imposible viajar allí) ofrecieron sus servicios al Papa Pablo III. Ignacio y algunos de los otros fueron ordenados al sacerdocio, y se les asignaron varias tareas.

En 1540 se convirtieron en una organización formal, con los votos monásticos habituales, más un cuarto voto de obediencia personal al Papa. Para tener más tiempo para predicar y estudiar, la Orden abolió la práctica (seguida por casi todas las órdenes anteriores) de recitar las Horas monásticas en comunidad. Sus principales objetivos eran:

(a) la renovación de la Iglesia Católica Romana a través de una amplia educación y el fomento del uso frecuente de los sacramentos,
(b) trabajo misionero extensivo en países no cristianos, y
c) una respuesta adecuada al creciente desafío del protestantismo.

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En los quince años restantes de su vida, Ignacio supervisó a los jesuitas de Roma y vio crecer la orden de diez a mil hombres. Siempre estuvo activa en las misiones, y se involucró profundamente en la educación, y en el asesoramiento de aquellos con decisiones difíciles de tomar, particularmente los gobernantes.

La Orden se comprometió a recuperar para la obediencia romana las zonas que se habían convertido recientemente en protestantes. Ignacio aconsejó a sus jesuitas (técnicamente ni monjes ni frailes, sino sacerdotes regulares) que procedieran con caridad y moderación, “sin palabras duras ni desprecio por los errores de la gente”.

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